CAPÍTULO 1
Para empezar diremos que el autor del libro prefiere referirse a la Educación Física como Movimiento .
La educación la podemos entender de dos sentidos diferentes según nos comenta Arnold, los cuáles son el sentido descriptivo el cuál nos dice cómo son las cosas realmente y por otra parte el sentido evaluativo el cual nos hace estimar y formular prejuicios respecto a como deberían ser las cosas en lugar de como són realmente.
No está definido claramente los valores que debe dar la educación pero tiene unos valores preescriptivos. Los cuáles hace de nuevo una doble diferenciación, los valores extrínsecos y los valores intrínsecos. La educación si fuera extrínseca tendría un fin en sí misma en contraposición a si fuera extrínseca que serviría a cualquier fin asignado ya fuera de formación profesional,adoctrinamiento político... Arnold ve los extrínsecos de una manera peyorativa para la educación.
Los valores proporciona autorización y contenido a los propósitos.Los propósitos son útiles proporcionando direcciones en concentración y esfuerzo hacia objetivos no palpables o poco próximos. Deben relacionarse los objetivos y los propósitos haciendo ver a los objetivos como más inmediatos, específicos, tangibles y accesibles. Los objetivos en la educación deberían ser realistas y determinar una escalada progresiva hacia un aprendizaje eficaz.
Si logramos un objetivo formulado conseguimos un resultado pretendido si es con un objetivo no fijado conseguimos un resultado no pretendido pudiendo ser bueno o malo.
Es importante comentar el fracaso a la hora de establecer una distinción significativa entre propósitos amplios y formas más especificas de conducta. El movimiento debería declarar con más validez y precisión cuáles son sus objetivos y mostrar de donde proceden además de relacionarlo con actividades individuales que colectivamente los comprendan.
Volviendo a valores felicidad y educación han sido criticada por filósofos considerándolas nociones vagas e indeterminadas que no nos muestran que procedimientos deberian adoptarse o actividades que deberían emprenderse. Los valores que son la esencia del análisis de la educación son el conocimiento y la moralidad considerados más apropiados y tangibles además de defender su valor intrínseco. Peters para ver lo valioso a la educación se centra en el amplio contenido cognitivo y su capacidad para contribuir a la calidad de vida.
Los valores instrumentales si no están relacionados con lo intrínsecamente valioso no interesan a la educación.
CAPÍTULO 2
La concepción de la educación como iniciación se interesa por la adquisición del conocimiento de tipo intelectual, el desarrollo de la mente logrado por una iniciación del joven en aquellas tradiciones públicas instauradas en lenguaje, creencias y reglas de la sociedad.
Para no negar la racionalidad no debemos negar las formas básicas de conocimiento. Y algunas características de la argumentación serían que la educación se refiere al desarrollo de la mente, la mete se halla determinada por el conocimiento,el conocimiento radica en la estructuración de la experiencia y tiene siete formas de las cuales sus características deben ser respetadas en la formación de los objetivos del currículum.
Para Peters las actividades valiosas son aquellas con amplio sentido cognitivo y capaces de ilustrar otras áreas de la vida y contribuir considerablemente a su calidad.
A idea de educación como educación y su referencia a las actividades físicas en su aspecto puro tiene que considerarse como una forma limitada y empobrecida de educación y para ello hay cuatro críticas principales:
-Ver la educación solo en concepto del desarrollo mental con una separación lógica entre la mente y el cuerpo.
-El término mente destaca en exceso la concepción de lo cognitivo, se refiere a un conocimiento de naturaleza más teórica que práctica.
-La educación académicamente prescritica que contiene poco de educación práctica sólo própositos prácticos que ayudan a la comprensión intelectual se consideran valiosos.
-No desarrolla el conjunto de la persona además de lo práctico, el sentimiento, la virtud y la voluntad se subestiman.
El conocimiento práctico o "saber cómo" difiere del conocimiento proposicional o "saber que", pero no resulta menos importante en cuanto a la educación integral de una persona.
La diferencia principal entre conocimiento teórico y práctico es que al primero le interesa verdades respaldadas por la razón y confirmadas por la experiencia mientras que al ssegundo le interesa la ejecución de propósitos en acción efectuados de una manera racional y confirmados por un grado razonable de éxito.
Aristóteles afrimo que "saber que" es una función de la teorización humana y "saber como" una expresión de la práctica racional.
Cuando una persona "sabe cómo hacer" ciertas cosas específicas su conocimiento se haya actualizado y puesto en práctica de lo que hace manifestando su inteligencia en sus hechos, destrezas y realizaciones.
Se distingue en la actividades físicas el "saber cómo" en un sentido débil y "saber cómo" en un sentido fuerte. "Saber cómo" en un sentido débil una persona es físicamente capaz de hacer algo pero cuando se le pregunta cómo lo hizo poco o nada puede decir mientras que "saber como" en sentido fuerte alude a una persona que no solo es capaz de hacerlo sino que cuando se le pregunta cómo lo hizo puede proporcionar una relación descriptiva, clara y penetrante de cómo se hizo. Respecto al sentido fuerte del saber cómo cabe añadir que exige una comprensión de los procedimientos conforme a unas reglas y una descripción en el modo en que se hace además de que las destrezas son ejemplos del razonamiento práctico en términos de saber cómo hacer algo competentemente con arreglo a ciertos niveles mínimos.
El "saber cómo" se diferencia del "saber que" en que se interesa fundamentalmente por práctica, no teoría, acción y no sólo pensamiento o creencia y hace algo en el mundo de un modo intencionado.
En el movimiento, deporte y ed. física cualquier caracterización completa del "saber cómo" tendrá que incluir:
- Lo que es activo.
- Lo que supone poder entender y seguir unos procedimientos determinados por reglas.
- Lo que supone una acción crítica inteligente.
- Lo que supone unos niveles mínimos de competencia.
En resumen se interesa por el dominio de destrezas y de ser capaz de actuar en una actividad con éxito y comprensión.
Para concluir y como consecuencias educativas diremos que la educación si se atañe fundamentalmente a la adquisición de conocimientos y al desarrollo de la racionalidad que no debería limitarse al cultivo de un tipo de conocimiento y de un tipo de racionalidad. Existen dos tipos de racionalidad, teórica y práctica las cuales poseen diferentes fines y exigen distintos tipos de pensamiento para llegar a ellos.
El fin de la racionalidad teórica es la verdad universal y de la práctica, la acción apropiada. Por ello podemos decir que una educación liberal tiene tanto que ver con la iniciación de jóvenes en prácticas valoradas por la sociedad como en sus formas teóricamente construidas de pensamiento.
Esto hará que haya que prestar mayor atención a aquellas actividades que abarcan una noción de realización y de acción.
También debemos comentar que el aprensizaje de destrezas posee un lugar importante en el desarrollo de una persona. Una destreza aporta una satisfacción intínseca a un participamente pero esto no la convierte educativamente valiosa hasta que se combina con un desarrollo del conocimiento.
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